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大智慧的人了解，为什么其性无二呢？毕竟空，空无自性，五蕴本空，十八界还是空，没有两个空性啊，叫做不二。[无二之性]，如果你也悟到不二这个当下，相不可得，当下就是性。无二之性，[即是佛性]，你见一切事情烦恼、执着、颠倒，你不要离开本处，放下，清静佛性就显现出来，不要寻找，连转个弯都不必。

经文，[印宗闻说，欢喜合掌言：?某甲讲经，犹如瓦砾。仁者论义，犹如真金。?于是为能剃发，愿事为师。能遂于菩提树下开东山法门。]

[印宗闻说，欢喜合掌言：某甲讲经，犹如瓦砾]。没有价值。[某甲]就是某一个法师，这是指没有见性的法师在讲经，就像瓦砾，没有什么价值。[仁者论义]，你讨论这个义理，[犹如真金。于是为能剃发，愿事为师]。愿意事奉他为师傅，毕竟大家是大彻大悟的圣人。[能遂于菩提树下开东山法门]，[能]就是惠能。惠能因此在这个菩提树下，开东山法门。作一下笔记：道信四祖大师和五祖弘忍大师是住东山，东山法门就是见性法门，直截了当就是这样。因为四祖道信大师跟五祖弘忍大师都是住在东山，所以只要是见性的，叫做东山法门。

经文，[能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与史君官僚僧尼道俗同此一会，莫非累劫之因。亦是过去生中，供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心，闻了各自除疑，如先世圣人无别。]

[能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与史君官僚]，史君就是韦刺史，跟这些属下、官僚。[僧尼道俗同此一会，莫非累劫之因。亦是过去生中，供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传]，我们这个见性，是先圣所传。[不是惠能自智]。不是我自己有办法的，迷了，还是要师父度了。[愿闻先圣教者，各令净心]，好好的清净这颗心，万缘放下，听经闻法。[闻了各自除疑，如先世圣人无别]。如果你听闻佛法，把你心中的执着、分别、颠倒见除掉了，你跟以前见性的圣人，是没有什么两样的。

经文，[师复告众曰：善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。]

[师复告众曰]：六祖就对大家这么说。[善知识]，你看！六祖得祖师位，还称底下的人叫做善知识呢！[菩提般若之智。世人本自有之]。每一个人都有菩提般若的智慧。[只缘心迷]，就是因为迷了，拼命的往外追求，不了解歇即是菩提。[不能自悟]。割舍不下，烦恼一堆，拜佛拜了几十年，还是烦烦恼恼，