独美文学

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只见那僧人仍旧身披烈火袈裟，手持经书，眼观大众而随缘说法。此正是：

仙风道骨本天生，

禅者修行坐草坪。

物我两忘知境界，

身披袈裟度凡情。

只听那法师说：“众位善知识，我们讲完了《圆觉经》，再准备开讲《楞严经》，这楞严经是一部重要的经典，蒙各位善知识一直祈求、祈祷师父能健康，为我们虔诚的佛弟子讲这部《楞严经》，《楞严经》跟《楞伽经》，是三藏十二部经典公认为最难理解的，最艰涩、最难理解的二部经典。如果要讲一些故事，往生的事例，劝人家念念佛，或许诸位自己看看书，有一些佛教的故事书，或者讲因果的；讲讲劝修念佛的，大致上，佛弟子都可以看得来。但是，这一部《楞严经》就是没有办法，如果没有大悟，就算你出家十年、二十年，都讲不来，看，那就根本不用说，有看没有懂。因为由于它太难、太艰涩，所以，一般人到中途都放弃；唉！这么难！唉！我念佛了，等阿弥陀佛来接引。大部分都抱着放弃的心态，都放弃，因为看不来。如果要让正法重现，末法时期再一次的佛慧高照，转大，破魔境界，只有讲《楞严经》。讲这个《楞严经》前，诸位必须有一个很健康的心态，譬如说：有一个人带了一瓶毒药，带了一个瓶子，里面放这个毒药，要去仙人那边求这个甘露，这甘露水是起死回生的妙药。来到了这个仙人的旁边，仙人告诉他：你要求我的仙丹妙药，甘露不死之药，要盛这个不死之药，你必须把你那一瓶毒药先倒掉，先倒掉，那一瓶毒药要先倒掉，洗干净，才能够接受我这个甘露水，才带得回去。今天我们要讲《楞严经》，不管你以前修的是什么法门，亲近的是哪一个上师，在哪一个道场修持，拥有任何的知见，我们都必须统统放下来。在《瑜伽师地论》这么说：众生著於五欲六尘，而有轮回；修行人著於知见，继续轮回。修行人贪著财色名食睡，所以，生灭执著的心一直摆脱不了，所以，一直轮回。有因缘碰到佛法的人，也想修行，但是呢，却认为自己很行，起大我慢，别人稍微看法跟他不一样的，就说别人是魔，好像不跟他修同样的法门，是一种罪过。有的人弘扬了某一个法门，就一直排斥其他的法门，这不是佛陀正确的思想，佛法没有这样子。那么，我们今天要讲这个《楞严经》，诸位要万缘放下，暂时放下你以前看的经典和建立的种种知见，我们一起来接受佛陀在《楞严经》上的指示，来接受佛陀的甘露法雨，这样甘露才装得回去；否则一直卡在某一种观念里面，一直排斥一个角度，那么，这样子法不受益。”那法师越讲越兴奋，只觉一股儿香风袭来，他随即感到浑身热血沸腾，顺着香气袭